一般而言，至尊度母是三世一切諸佛以大悲心恒無間斷饒益有情事業的化現；從密法角度來說，佛的「五智」之一「成所作智」顯現為天女相，即為至尊度母。度母本身也是大悲觀自在的化現，而且在「四大」當中，度母又對應著「風大」，所以但有眾生祈禱度母，無不速疾成辦所願。古印度諸大論師、智者、成就者等，多依度母為其本尊，其中最著名的當屬阿底峽尊者。阿底峽以降的噶當派諸師，靡不依止、修習度母，且於雪域四大派中，千百年來，無論僧俗、耆幼，都在以不同的方式修持度母。

在這些種種不同的修持方式之中，「度母四曼荼羅」是一個公認的來源清淨、易於行持、加持速疾的法門。噶當派先賢共許：此法出處，為《度母讚利益品》所說。在《納塘百法》中，錄其儀軌根本文。其功德利益，略說有二：現前、究竟。就現前利益而言，若能如法念誦《度母讚》二、三、七遍，依其教授至心啟請，則可胤嗣繁盛、威勢廣大、資財富饒、長壽無病、智慧增長，一切所求如願成辦，無論世間事業，還是出世間法事業，皆無障難速疾成就，是為毗盧遮那如來所說。其究竟利益者，若能一心啟請度母，則可防護一切病、魔、災患，救護惡趣、生死怖畏，相續中生起菩提心、空性見，漸次修學諸佛子行，地道功德展轉增上，速疾現證佛陀果位。(以上的功德利益內容係依據雍增·智幢大師的《四曼荼羅儀軌》編輯)